古代社会五变
- 殷周之际制度风俗之变
- 秦汉之际国家形态之变
- 汉唐之际社会阶层之变
- 宋明之际中枢权利与军制之变
- 明清之际家国于士气之变
王艮（心斋）:以天地万物依于身，不以身依于天地万物
「良知之前，更无未发。良知之后，更无已发」
聂豹:无欲故静（归寂）
知善知恶，便是良知；依次行之，既是致知???予尝从此用力，竟无所入，久而后悔之 致良知的致（收摄凝聚），必须从静中培养多年，到枯槁寂寞，一切放下之后，然后良知的真面目炯然呈露
王左:黄金做顽铁用
善学者竭力为上，解悟其次，听言为下
张居正:法后王
窥实际，要于至琐细，至猥俗，至纷争出下功夫。要在花中看花，反对以虚见为默证 王学的长处:内断疑悔，外断牵制
东林党好名，为了达目的可以无视世俗礼法，只关注心中良知（侠）
顾宪成:本体性善，工夫小心
西学的输入依然受当时历史环境的限制
- 从悟到修，从虚到实在（悟虚而修实）
- 从思到学
- 从体到用
- 从理到气
晚明思想史主要还是王学和禅学
陆:尊德性；朱:道问学（朱二元并列 or 陆一元从属）
清代务实+好古
把道学发展到极端，从而把道学送终，完成了一个辩证的发展
「思想是生活的反映」- 根据社会史生活史，来研究思想史
力图寻找一种思想来使得地主阶级自救
身在宝华忆宝华，闷声发财不自夸 四次起身美名扬，韬光养晦全靠虵
佛:性空，道:性玄，儒:性理
中学为体，西学为用（中学为本，西学为艺「小慧」）
西方赞美的中国，是古籍上的中国，对中国的向往不过是肉吃多了想吃青菜的自然情感流露