[!abstract] 翦商：殷周之变与华夏新生
- 书名： 翦商：殷周之变与华夏新生
- 作者： 李硕
- 简介： 本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。
- 出版时间 2022-10-01 00:00:00
- ISBN： 9787559852533
- 分类： 历史-中国史
- 出版社： 广西师范大学出版社
- 推荐值： 94.7%
- 字数： 292320
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第九章 3300年前的军营：台西
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📌 商代女性贵族普遍饮酒，甚至参加战争。 ^3300053438-58-7569-7587
- 📅 2023-08-29
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📌 有些骨头，特别是股骨上，有敲砸和刀砍断痕，可能是敲骨吸髓所致。约一半骨头被烧过，应是烧烤食用。发掘报告推测，当时这里应该存在食人风俗，战俘或奴隶可能会被杀死后肢解分食。 ^3300053438-58-13859-13943
- 📅 2023-08-30
第十章 殷都王室的人祭
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📌 殷都地处古黄河西北侧，太行山东麓的平原。洹水从太行山流出，向东注入古黄河，而洹水两岸就是殷地。在殷墟甲骨卜辞里，曾出现“殷”的地名，写作“衣”，字形是一件宽领长袍，属于音近的借字；不过它更常见的名称是“大邑商”，在甲骨文中，“大”和“天”通用，所以也被释读成“天邑商”。商族人管自己的都城叫“商”，不管搬迁到何地，这个地名会一直随行。至于盘庚为何要迁到黄河北的殷地，史书和考古都没有提供解答。《尚书·盘庚》曾提及商人在昔日的都城遭遇过一些困难，不够安定。不过，从考古看，小双桥时期的中商虽然称不上宏大，但并没有什么势力能威胁它，特别是在小双桥的西方与南方，并不存在强大的族群，所以难以解释盘庚为何向东北方向迁徙。 ^3300053438-59-4015
- 📅 2023-08-31
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📌 1959年发掘的祭祀坑也有这种现象：“人骨架……存上下颚骨，牙齿俱存，斩杀时惨状可想！” ^3300053438-59-14526-14570
- 📅 2023-08-30
第十二章 王后的社交圈
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📌 然没有进入儒家的“六经”，也没载入《史记》，但从商周到秦汉三国，它们一直在阴影中流传。 ^3300053438-61-14094-14137
- 📅 2023-08-30
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📌 人牲的两臂被反绑在背后，只砍下了他的头盖骨，大部分头骨还和身体相连，包括脸部、眼眶和后脑勺。他被扔进祭祀坑时可能还没有死，因为其他被砍头的尸骨都是直身，而他呈侧卧欠身挣扎姿态，头盖骨就在自己的胸前。这很可能是蓄意地虐杀，献祭者想要欣赏人牲被砍掉头盖骨之后的挣扎和喊叫，由此获得刺激和满足感。不管是用刀或钺，能如此整齐、完整地砍下人的头盖骨都是一件很困难的事，所以又有两种可能：一，献祭者是用锯子开颅的；二，操作者已经熟能生巧，可以顺利地砍下完整无缺的头盖骨。 ^3300053438-61-17238-17467
- 📅 2023-08-30
第十四章 西土拉锯战：老牛坡
- 📌 这两座灰坑不止底层有人骨，而是各层都有，说明杀人行为伴随着垃圾坑的使用全程；二，人骨都是零碎的，且和其他家畜骨骼混杂在一起，应该是吃完以后被遗弃的特征。或许H8周边的人家有吃人肉的习惯，而且持续了很多年，否则难以形成这种遍布垃圾坑的人骨堆积。 ^3300053438-63-12836-12957
- 📅 2023-08-31
第十八章 《易经》里的猎俘与献俘
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📌 《易经》里为何会有这么多周人生活的真实记录？这便涉及周昌创作《易经》的目的：研究各种事物背后的因果联系，最终建立一套翦商的理论和操作方法。 ^3300053438-67-4044-4113
- 📅 2023-08-31
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📌 得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 ^3300053438-67-7241-7254
- 📅 2023-09-01
第十九章 羑里牢狱记忆
- 📌 知（智）足以距（拒）谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下 ^3300053438-68-14307-14344
- 📅 2023-09-01
第二十章 翦商与《易经》的世界观
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📌 用甲骨预测，称为“卜”；用草棍预测，则称为“筮”。“筮”，上面的“竹”字头代表占算用的草（竹）棍，下面的“巫”字表示只有沟通鬼神的巫师才有占算能力。[插图] ^3300053438-69-1147-1222
- 📅 2023-09-01
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📌 东周时的学者说，这是宇宙间的八大元素：乾代表天，坤代表地；坎代表水，离代表火；震代表雷，艮代表山；巽代表风，兑代表泽（沼泽）。 ^3300053438-69-1836-1899
- 📅 2023-09-01
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📌 但六十四卦则与此不同，它的原理更复杂。它认为，世间的一切并不都是由神直接决定的，而是各种事物会发生互相影响并形成一种因果发展的链条，其对应的就是卦里六个爻的阴阳顺序。换句话说，对于每一个主题的卦，周文王都需要找出与之相关的六个事件或现象作为六条爻辞，从而构成一个完整的因果发展链。而且，事物的因果关系不会只有一种模式。在某种环境下，甲是乙的原因，而在另一种环境下，则可能变成乙是甲的原因，甚至原本没有因果关系的两个孤立事件，在另一种时空环境下也可能会发生联系。 ^3300053438-69-8459-8689
- 📅 2023-09-01
第二十五章 牧野鹰扬
- 📌 先是给一百名“大亚臣”（纣王死党，高级武官）换上专门的祭服（“佩衣”），由武王亲自献祭。执行的方法是“废”，就是砍断手脚，任其在血水中翻滚、哀嚎——他们的叫声要上达天听，这样上帝才会满意地享受祭品。 ^3300053438-74-19253-19352
- 📅 2023-09-03
尾声 周公到孔子
- 📌 孔子和儒家最推崇周公，而周公思想是儒家文化的源头。周公思想的产生和形成，主要源于对人祭宗教的恐惧，以及消灭人祭宗教的需要。这是后人从未堪破的秘密。 ^3300053438-77-3421-3494
- 📅 2023-09-03
后记
- 📌 也许，人不应当凝视深渊；虽然深渊就在那里。 ^3300053438-78-4272-4293
- 📅 2023-09-03
读书笔记
第七章 人祭繁荣与宗教改革运动
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- 📌 理论层面，王的大量献祭（意味着他获得神的福佑）是王权融合神权的标志；现实层面，战争让本国族的民众团结起来一致对外，从而更巩固了王的权力。 ^19824029-7KNRINarZ
- 💭 反对的都献祭了，一件事献祭不成可以继续献祭；自己说错的话或做错的事都是因为献祭不诚需要继续献祭，问就是赢，数据一片向好
- 📅 2023-08-28
第十九章 羑里牢狱记忆
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- 📌 周人在豳地—碾子坡时期就熟悉养马，迁居周原后又从商朝引进了马车，所以伯邑考擅长驾驭马车是很自然的。 ^19824029-7KU5iQT9a
- 💭 秦也是养马
- 📅 2023-09-01
第二十一章 殷都民间的人祭
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- 📌 大司空村的发掘报告给我们展示的，不只是商代人祭的血腥，屠剥人牲固然是献祭者给诸神和自己加工食物的过程，但献祭者似乎也喜欢观赏人牲被剁去肢体后的挣扎、绝望和抗争 ^19824029-7KVteq8Hw
- 💭 几千年的演变才让人真正变成了人，但是还在不断用他人的思想祭祀
- 📅 2023-09-02
第二十五章 牧野鹰扬
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- 📌 为使自己的解释圆满，周公还重新定义了“德”的概念。 ^19824029-7KWG1H6Mv
- 💭 与时俱进
- 📅 2023-09-03
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- 📌 但武王知道，在周人中，只有周公在试图挣脱商人的宗教，不再对那些商人的鬼神战战兢兢，顶礼膜拜。武王自己无法摆脱，但他认为或者说希望周公能找到出路。 ^19824029-7KWJ0FMr5
- 💭 中华历史渊源的一次底层文化的飞跃
- 📅 2023-09-03
第二十六章 周公新时代
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- 📌 。周公这一代人承受的负担，沉重到无法载入文字。 ^19824029-7KWKuVD27
- 💭 历史不以人的意志转移，但是留下来的文字确是以人的意志记录
- 📅 2023-09-03